学习中国传统文化感悟

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学习中国传统文化感悟


  尊敬的各位领导、兄弟、姐妹们,大家好!
  
  我首先介绍一下自己,是一位中职教师,在赣州工作,叫谢香福。经过三天的短暂的二次培训,共同来学习一下“人生哲学”。其实就谈谈自己学习中国传统文化的体会和感悟(取其精华,弃之糟粕)。假如有讲得不圆满的地方,还请各位见谅!
  
  什么是中国传统文化?就是古圣先贤的教育,是老祖宗告诉我们后人宇宙人生的真相,教导我们子孙后代做人做事的道理。它含慨了三大内容,儒、释、道。
  
  儒家的教育是以孔子、孟子为代表,道家的教育是以老子、庄子为代表,释家的教育就是以释迦牟尼为代表,我们称之为佛教。
  
  儒家教育以《三字经》、《弟子规》为教育基础,是以自制为核心。道家教育以《道德经》、《太上感应篇》为教育基础,是以自省、因果教育为核心。佛家是以《修十善业道经》、《沙弥律》为修学基础,以戒、定、慧为修学核心。
  
  何为人生:人生就是人们的生活。何为宇宙:宇宙就是人们生活的环境,它包含五大内容:伦理、道德、因果、哲学、科学。
  
  什么是伦理:就是人类关系的自然法则。也就是人与人之间的关系,它是处于道德最底线的性、姓、信的关系。我们中国人把随顺自然落实在人事上,就是伦理五大道:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
  
  当然这其中还包括:人与社会的关系,人与万物众生的关系(人与万物众生的关系还包括:人与动物、人与植物、人与矿物的关系)。
  
  曾经有这样令人发省的一幕:
  
  一位学者至某高校作报告,向台下的听众提问:“你们认为,现代社会最缺什么?”台下异口同声地回答道:“缺德!”
  
  确实,在当今社会,市场经济的条件下,最缺乏的正是好的品行,即德行!那么它为什么会缺的呢?它又能从那里得来呢?缺:是缺少了中国传统文化的学习,德:要从中国传统文化学习中得来。
  
  那么我们首先来解释一下道德:道与德是两个字而组成,道是最为底层的,基于在德的基础,它是一个有界限的规则。
  
  道不是人为的,它是大自然的规律,大自然的运作。水、空气、山脉、河流、植物、动物、地球、宇宙,春生、夏长、秋收、冬藏,凡是属于自然的,则是道。
  
  德:是随顺自然,一切自然的成长,是基于在道之上行为,在规定的道上行走,用中国的八德(孝悌、忠信、礼义、廉耻)来做人做事,这就是德。
  
  今天我要推荐给大家拜读一本书,名《弟子规》,《弟子规》是中国传统文化童蒙养正教育,是家庭教育的基石,是做人、做事的集大成,只有1080个字,360句,三字一句,两字一韵。它是古圣先贤的教诲,是规范、是戒律,用它来作我们做人、做事的标准,我们的人生会很有成就,会幸福!今天我带来了几部,恭请大家一起学习,你会受益匪浅…
  
  建国君民,教育为先;百年大计,教育为本。人的一生有四个阶段的教育,家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。四个阶段的教育中,家庭教育最为重要,他是基石。学校教育是家庭教育的延续,社会教育是家庭教育的扩展,宗教教育是家庭教育的终极圆满。
  
  现代社会大家工作都很忙,缺少学习的时间,整天喊忙、忙、忙,忙的什么呢?不少人忙吃喝玩乐。
  
  比如,可能爸爸会打来一个电话说:“你妈妈身体不舒服,头晕呕吐,你快回来陪妈妈上个医院吧!”电话哪边的回答是,我现在没有时间,我在忙。其实,在麻将桌上,在歌舞厅里,在饮酒席上的可能都有。
  
  忙啊忙!不学习,忙到后来,繁忙的忙就会变成盲目的盲,再后来,会变成迷茫的茫。盲目是眼睛瞎了,看不见了,不能辨别方向了。忙到后来变成迷茫的茫时,就分别不出善恶、真假、美丑、好坏了。
  
  然而,学习还需我们去感悟,悟、悟、悟,不悟就会变成另外三个“悟”字,感悟的悟会变成迷雾的雾,再会变成错误的误。迷雾就是能见度很低,前面有了障碍你看不清,不知道回避,造成错误的判断,迎错而上,最终走到边缘,掉入了泥坑,难以自拔。这就是忙的后果,不学习产生的恶果。
  
  所以我们要学习!学习是了解,了解了才能知道,知道了还不够,我们还要去感悟,感悟什么?善恶、真假、好坏,做人、做事的道理。接着我们再去做到,就是身体力行,最后我们才能得到(知道---悟道---做到---得到)。这是人生之轨迹,是天下大道。不经一番寒彻苦,焉得梅花朴鼻香。不经过这样的轨迹,那全是妄想啊!天上是不会掉馅饼的。所以说迷时千卷少,悟后一字多啊!我们一定要学习。
  
  现代人缺少学习,古时候皇宫里,大臣们、后宫们必修圣贤哲人的儒家教育和大承佛法,后来到了清朝,被慈禧太后取缔掉了。这话要从清朝末期开始算起,至今圣贤哲人的教育已脱节了100年之久。再加上文化大革命的打、砸、抢,损失就更严重了。红卫兵把祠堂、孔庙、城皇庙全砸碎了。这对我们后人来说损失惨重,是一件十分遗憾的事。
  
  祠堂是尊祖教育的场所,孔庙是尊师教育的场所,城皇庙是因果教育的场所,它使匡正社会人心,增强人间道德勇气!
  
  现代的人们不相信因果,所以什么恶事都敢做。不懂因果,不怕因果,纵然肆无忌惮,无恶不作。
  
  那么慈禧太后为什么要取缔呢?我们就来讲一讲清朝这一末代太后--慈禧。
  
  (1)慈禧太后是叶赫拉娜族,生于1835-1908,享年73岁。满清建立时,爱辛觉罗灭了一个族群,这个族群就是叶赫拉娜族。他的首领叫金太吉,金太吉被爱辛觉罗(努尔哈赤祖先居住地方,爱辛:金,觉罗:地名,今黑龙江省伊兰一带)杀害时,心里十分愤恨,生为族群领袖,没能保护好自己的子民。所以他临终发了毒誓:“你灭我的族,我也要灭你的族,那怕我的族里只留下一人,即便是女人,我也要灭掉你的族”。所以后来在清朝皇宫里立下一个不可抗拒的规矩,则不准与叶赫拉娜族配婚。可是200多年过去了,祖上的规矩忘记了。清文宗咸丰皇帝必取纳拉氏(慈禧太后的乳名)为妃子不可,后为皇后,且垂帘听政48年。国家外忧内患,卖国条约犹她而签。当她60岁寿辰时,是用国家的海军军费建造的颐和园。
  
  所以说:满清“兴与叶赫,亡与叶赫”。《生死轮回科学的证明》述说,慈禧太后是叶赫拉娜族首领金太吉的投胎。她是来报仇的,不是来拯救民族的。
  
  大家可能会有疑惑,可是国际上发达国家都在研究,证明的案例很多,网上也都有介绍,即便可以查阅。
  
  这是因果教育中一个典形的案例。接着讲第二个因果教育的案例。
  
  (2)、明朝大忠、大孝、大儒学家方孝儒。他是明朝始祖朱元璋的宰相,(生于1357-1402,享年45岁)。他是一个宁破玉碎,不为瓦全大忠臣。
  
  当他还没有出生时,他的爷爷过世。作为孝顺之子的方父(方克勤),特别为方祖父去买了一块“风水宝地”,定好明天一清早出宾。但在当天晚上,方父做了一个梦,梦见一位红衣老人对方父言:“你为父看好一块‘宝地’,但此地现有我居住,并有家族800余人,今天我特地来恳请你,容我三天,让我把家族搬移后,你再安葬父亲”。而后作礼告退。方父梦醒后,没有把这个梦当作一会事(一般人们都会犯同样的错误,谁会把一个梦境当会事呢?),那就按原定计划出宾安葬方父。可是到现场打开宝地一看,啊!原来是一窝蛇,红蛇!下人清点数目,确有800余条。方父有些疑惑,回忆着当晚的梦境。但最终还是让手下点火焚烧了红蛇。安葬完毕返回,天色已不早了,大家都累了,各自休息了。可是又在当晚,方父旧梦重见红衣老人(就象电视连续剧一样)。红衣老人说:“你此人不仁、不义啊!我已恳求过你,只要容我三天,让我移址让你,你且灭了我的门族。我现在告诉你,你灭我的门,我必灭你的门!”说完告退。当方父夜梦初醒回忆梦境时,心中忐忑不安,即把梦境记录了下来。
  
  但时隔无几,方母有孕,即怀一子,名:方孝儒。孩子天生聪慧,敦厚老实,但相貌中有一与常人不同点,他的舌头比别人长毫分,能自舔鼻尖,也就是象蛇一样的舌头(传说中:此乃红衣老人投胎)。方孝儒成人后,当了明朝始祖朱元璋的宰相。建文三年,朱元璋之子燕王(朱棣)参位,要求方孝儒写诏书,告天下百姓书“燕王接位。”方孝儒是个大忠臣,他怎能肯做违背良心、缺乏德行之事呢!此乃天地不容啊!所以他拿起笔来写上了另外四个大字“燕贼篡位”。朱棣当场火冒金星,手如铜铲,眼如电光,怒不可遏,道:“我要诛连你九族!”方孝儒是宁破玉碎,不为瓦全的大忠、大孝啊。他不但没向他哀求!反言之:“九族怕什么,十族又何方”。燕王说:好!我成全你!
  
  那大家可知道,什么是十族?十族就是其门下的学生也算一族(从已身往上数:父、祖、曾祖、高祖;再往下数:子、孙、曾孙、玄孙)。所以方孝儒的一家最后被诛连十族,总共算下来,被杀大小人等800余人(共计873人)。与被烧死的红蛇数目完全相同,这其中差了一人,这一个人就是侥幸逃过极难,在外运游的大儿子。
  
  后改姓袁,隐蔽深山,以采药为生。他的孙子叫袁黄,后改名叫了凡,留有一书,书名叫《了凡四训》,又名叫《了凡的故事》,这本书值得推荐大家去看一看。了凡他生于嘉靖十四年,公元1535年。
  
  还有一篇值得推荐大家拜读的《俞净意公遇灶神记》,俞净意他生于嘉靖四年,大了凡10岁。这两部书现在都有电视连续剧,《了凡的故事》是23集,《俞净意公遇灶神记》是8集,网上都有,太有教育意义了。我觉得这两部电视剧是对人们心灵的洗礼,人格的升华。有时间大家可以带领自己的家人、孩子一起观看,它对我们孩子的成长都会有很大的帮助。
  
  孩子是祖国的未来,少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。未成年人是祖国明天的希望,关乎着国家和民族的未来。如何引导孩子们走上正确的人生道路,这是整个社会都应高度关注的问题。尤其是做家长的责任很重大,孩子的可塑性很强,只要教育及时,孩子是很受教育的。人之初,性本善,性相近,习相远,少年若天性,习惯成自然。而如今,由于现在的家庭教育普遍重识轻德,不重视家庭传统的教育(如:孝道、温、良、恭、俭、让等),使一些未成年人的思想严重扭曲。我们做父母的,做师长的,做社会管理者的,能不深深地思考吗?
  
  胡锦涛总书记提倡的“八荣八耻”的荣辱观教育,承前启后,继往开来,启迪于圣贤教育,传承中国传统文化之精髓。温总理在哈佛大学的喧讲中又提到:“回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是弘扬本民族优秀文化的明智选择,我们的成功,将承继先贤泽被后世。”
  
  “回溯源头,传承命脉,”就是在追随古圣先贤,为天地立心,为命生立命,为往生继绝学,为万世开太平啊!所以培养孩子学习中国传统优秀文化,是一件迫不及待的大事啊!
  
  家和万事兴,大至国家之强盛,社会之祥和,小至个人生活之幸福,事业之兴旺,身体之健康,均有赖和谐的家庭为基础。然而,家庭怎样才能和谐呢?古往今来,多少人为之迷茫,为之烦恼,痛苦一生。这全离不开我们做母亲的(女人)起心动念,言语造作,举止行为。
  
  女人是世界之源头!这源头的水清澈了,不管它流淌到哪条河溪,它都可以洗涤凡尘的污垢,化解难以化解的坚固。是它滋润了大地,蕴育了万物。我们女人要正本清源!愿我们今天在坐的每一位女人都是这源头的一滴清泉。
  
  那么,如何正本清源呢?首先我们思想上要从克服两重性做起,那两重性呢?就是“虚荣心”和“嫉妒心”,这是每个女人都有的习气、通病,包括我本人也是同样。但是我们不能要!虚荣心是什么?虚假的荣耀,是假相,我们要不得。要了它,你会为此“虚荣”二字而苦思冥想,追求攀比,产生物质欲望、拜金主义。由于思维的错误,就会钻到牛角尖里去,而不能自拔,这就是有虚荣性的害处。
  
  富在知足,贵在知退,这是古圣先贤的经验啊!
  
  再来看嫉妒两个字,“嫉妒”二字是专门为女人制造的,两个字都有女字边旁。
  
  女字旁边一个疾病的疾字,读嫉妒的嫉,也就是说,女人有了疾病她才会嫉,什么病?错误的认知观念,形成了心里疾病。嫉妒的妒字呢?女字旁边一个户口的户,户口是一口子,就是自己,只想自己不想别人,个人主义,自私自利,心量小,容不得别人比自己好。所以说这个嫉妒心和虚荣心我们是要不得的,要是犯上了它,让你整个人生,做人、做事没有顺利可言。因为你的认知观念错了!所以我们要把它降伏了。
  
  如何来降伏呢?那么我们必须学习古圣先贤的教育,“行有不得,反求诸已,”也就是反问自己,检讨自己?然而,我们要把她人的优点放大了看,把她人的缺点缩小了看,不彰人短,不炫已长;遏恶扬善,推多取少。然而放下我们自己的功高我慢(自以为了不起),放下自己的贪嗔痴慢(贪欲、嗔恚、愚痴、傲慢),放下自己的名闻利养(名誉、地位、利益),放下自己的自私自利。当你放下了有限,你却会拥有无限……,就会换来一颗平常心!人生就能做到不计较,不比较。然而去分享她人的欢乐,去帮助分担她人的痛苦和忧愁。古人云:“心平百难散,意定万事吉;心清水现月,意定天无云;心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。”有了这份平常心,我们的人事关系、社会关系就会越来越畅通。
  
  在这基础上,接着再来学会人生的三大布施,你的前途将会一遍光明。
  
  什么叫布施呢?布施就是不求回报的奉献。财布施、法布施、无畏布施。这三大布施对我们有无偿的好处呐?财布施得富贵!法布施得智慧!无畏布施得健康长寿!
  
  那怎么就会得到这些好处了呢?其实它就是人生的大哲学、大学问,做人、做事的道理。
  
  也就是当别人(近的是同事、朋友、亲戚,远的是社会)遇上困难的时候,你不求回报,用真诚心去帮助别人,用钱财去解决别人的困难或痛苦,这叫施恩不求报,与人不追悔。那么倘若你遇上困难的时候,你一定会得到别人的帮助。因为你的行为,你的善举动,众人都看在眼里,老天也看在眼里,天庭无亲,常与善人;人有善念,天必从之…当然,也有可能你的今生并没有得到这份回报,那我相信,你的子孙后代一定能够得到这份回报。你记住我们的老祖宗在《易经》中就讲到“积善之家必有余庆,”由于你的善良布施,你积的阴德在冥冥之中,你的子孙就会享用你这份福报,这是叫做明里去,暗中来,因缘果报,丝毫不爽。
  
  头顶三尺有神明!这不是假话,行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其损,日有所亏。我在书中还读到,刘备临终写给儿子刘禅的遗书中有这样一句话:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”惟贤惟德,能服于人啊!
  
  《三字经》中说:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结(也就是五子登科的来历)。 窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟(ji)州渔阳,也就是今天天津市蓟县(1976年划归蓟县,原属河北遵化县治),目前蓟县境内尚存窦禹钧墓和碑。过去,渔阳属古代的燕国,地处燕山一带,因此,后人称窦禹钧为窦燕山。
  
  窦燕山出身于富裕的家庭,是当地有名的富户。据说:窦燕山为人不好。以势压贫,有贫苦人家借他家粮食时,他是小斗出,大斗进,小秤出,大秤进,明瞒暗骗,昧心行事。由于他做事缺德,所以到了30岁,还没有子女。窦燕山也为此着急,一天晚上做梦,他死去的父亲对他说:“你心术不好,心德不端,恶名彰著天曹,如不痛改前非,重新做人,不仅一辈子没有儿子,也会短命。你要赶快改过从善,大积阴德,只有这样,才能挽回天意,改过呈祥。”
  
  从此,窦燕山暗下决心,痛改前非,缺德的事再也不做了。 窦燕山还在家里办起了私塾,延请名师教课。有的人家,因为没有钱送孩子到私塾读书,他就主动把孩子接来,免收学费。总之,自那以后,窦燕山就像是换了一个人似的,周济贫寒,克己利人,广行方便,大积阴德,广泛受到人们的称赞。
  
  窦燕山心地善良。仆人盗钱二百千,担心事发,具字将12岁的女儿卖给窦宅,以偿负钱,逐遁去。窦燕山见小女甚怜,收为养女,成年后,为其择配良婿并陪嫁二百千钱。正月初一晚,窦燕山游延庆寺,拾遗银200两、金30两,等候多时,不见失主。次日,持遗金、银复去延庆寺等候失主。窦燕山家业丰裕,经常救济穷人。资助棺椁埋葬者27户,资助陪嫁者28户,资助做买卖维持生活者数十家,经济柴米而得活者不可数计。
  
  后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上,不仅时刻注意他们的身体,还注重他们的学习和品德修养。在他的培养教育下,五个儿子都成为有用之才,先后登科及第。
  
  当时有一位叫冯道(后唐923-934,后晋936-940时任宰相)的侍郎曾赋诗一首说:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”,就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
  
  所以我们要懂“五子登科”并不是指新娘子陪嫁的新马桶里放五个鸡蛋就能五子登科了。他是一种表法,是提醒即将做妈妈的新娘子懂得如何培养、教育孩子,使孩子成为有用之才,能取得功名,能名登科弟(子孙的多少算不上家丁兴旺,要能培养出圣贤之才,才是真正的家丁兴旺)。
  
  所以古人曰:留万金遗於子孙,子孙未必能守住;留经书遗於子孙,子孙未必能读诵;不如积些阴德於冥冥之中留於子孙!
  
  什么叫积阴德,就是做了好人好事不为人知,不宣扬于外,它所积功德是一比百千万。善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量…这其中包括身、口、意、戒、见、利都要有善意。身,身和同住,在行业为上不侵犯别人,不触及他人的利益、损人利已、伤害别人,做违法乱纪之事。要用身体去做好人好事、做善事、做社会志愿者,这是相处的和乐。口,口和无诤,我们不出妄语、诳语、奇语、恶口、两舌,在语言上和谐无诤,用我们的口来传布人事、社会好的讯息,这是语言的亲切。意,意和同悦,我们在精神上志同道合,有正念、正觉、正智、正思维,这是心意的开展。戒,戒和同修,在法律上人人平等,皇子犯法,与庶民同罪,这就是法律的平等。见,见和同解,在思想上建立共识,不搞分歧,这是思想的统一。利,利和同均,在经济上均衡分配,不多吃多占,占小便宜,这是经济的均衡。
  
  好的,再讲法布施得智慧,什么叫法布施呢?又怎能得智慧呢?也就是当你学到了知识,善的知识,对社会、对民众都有好处的道理、学文、技能,那怕是一顶点善道理,一句好话,一项小技术,都能和大家一起共同分享,广喧流布,受益于他人,这就是法布施。你有这个善主动,你就会得智慧。因为你自己首先要学习的呀!你体内要沉淀知识量啊!你才能广喧流布,你才能为大众服务,你当然就会生聪明啦,因为你比他人先学习嘛!这叫近水楼台先得月,向阳花儿早逢春,这就是法布施对我们带来的好处。
  
  再来看无畏布施得健康长寿。我来打个比方,南京中山陵有三百多个台阶,有位退休的老太太,退休后一直做好人好事,在中山陵捡垃圾、捡口香糖粘胶(我们把她称之为环保志愿者),从60岁捡到现在80多岁了,二十多年来,三百多个台阶,二个多小时一个来回,一点都不费劲!身体很健康,一点儿小毛小病也没有。老太太这种善举动就叫无畏布施,得健康长寿(很多报纸,多次报导过她的事迹)。
  
  无畏布施就是身体力行,用自己身体的力量而不求回报的去做好人好事,去帮助别人,帮助社会,你就会得健康长寿,这就是人生大哲学,是忘我的精神,是奉献社会的精神,也是伟大领袖毛主席所说的“全心全意为人民服务”的精神。
  
  还有放生也是无畏布施(你会得健康长寿)。我们与动物、生物、植物乃之与矿物都是平等的,无我高下。因为万物众生都是有灵性的,都是宇宙的一份子,我们和宇宙是一体的,宇宙就像一个人的整体,万物众生就是宇宙的细胞,每一个细胞健康了,人的整体才会健康,这样日月星辰才会运行正常,才会风和日丽,风调雨顺。这就是尊重生命、尊重自然,纵然才能够换回我们的身体健康,没有良好的自然生态环境,健康的身体从何谈起。
  
  唯我独尊这是错误的观念,动物不是生来就是给我们吃的。大家若有这种想法,不懂怜悯万物众生的生命,尔时你的学业、事业、家业等等,会遭遇到莫明其妙的障碍或灾祸,其实这也并不奇怪,它是有因果关系的,也就是因缘果报,即:因果报因。汉文帝说过这样一句话:“灾祸因积怨而起,福泽由施德而兴”。所以我们要晓得“天地与我同根,万物与我一体”。南宋爱国诗人陆游(浙江绍兴人)曾经写到“血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸,设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”古诗中又曰“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”
  
  所以我们对天地众生都要有慈悲心,怜悯心、禧舍心。当我们用爱心、慈悲心、怜悯心去帮助众生,解决众生的困难、痛苦或生命时,你真得会很幸福(你看,舒=舍+予,也就是舍掉一点,给予一点,换回的是舒服)!所以施予,比接受更快乐!有爱心必有和气,有和气必有愉色,有愉色必有婉容。相反,那就会遭受莫明其妙的障碍或者灾难。古人云:人为善,虽未福至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
  
  好了,我们讲了克服两重性和三大布施。
  
  接着再来讲讲三个让字,礼让、谦让、忍让。我们中国是礼义之邦,我们的老祖宗孔老夫子,必身的精力都在追求周公之礼、文王之道。我们每个中华儿女都要懂得礼仪。礼仪中间蕴含着让字,仁、义、礼、智、信,温、良、恭、俭、让,是人们的好品质,做人的集大成,好品质离不开礼让,它是美德、是修养、是德行,它会使每个人生活在幸福里,使黑白的世界变得更加绚丽。
  
  那么,相反不懂礼,他将会变成求职路上的绊脚石。
  
  案例1、北京有一家外企公司招聘员工,去应聘的人都是很优秀的,经过很多关口的考试,专业考试、外语考试等等,考到最后只剩下几个人进入了面试。主考官来到了会议室说:“我现在刚好有一点急事,需要出去一下,10分钟以后我们继续面试。”在主考官走出去的10分钟里,这些年轻人站起来,摸东摸西,将桌上的文件翻来覆去,看了又看,还顺手拿给其他参考人员看看。10分钟后主考官进来了,对参考者说:“对不起,考试已经结束,你们统统都没有被录取。因为你们连最小的、最基本的礼节都不懂。”(因为会议室里有摄像头,他们的行为被主考官一览无余。)
  
  《弟子规》上说:“事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏”,他们对主考官的决定很不服气地说:“从小到大也没有人教我们不允许乱动呀。”经典中云“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”,过去的前辈,没有遇到圣贤的教育,确实缺乏做人做事的正确态度,也没有以身作则,子女走入社会不知道怎么为人处事。所以,纵使他们的能力很好,学历很高,但是这些细微地方的礼仪都没有顾虑到,小事办不好,不可能办成大事。一个很好的就业良机就在这样一瞬间失掉了,谁的责任?我们做父母的该到深思的时候啦!
  
  案例2、还有在深圳,有一个博士生,经过严格的考试筛选,终于被一家很有名的大企业录用为高级职员。但是,在上班后不久的一天早上,他走到办公室楼的走廊里,遇到了一把笤帚横在地上,就毫不犹豫地从笤帚上跨了过去,这时正好董事长走在他的后边,看在眼里,记在心里,到了办公室后通知人事部,将这位高级职员立刻除名。这是为什么呐?主要是缺少社会公德啊!
  
  因此,一个公司录用员工,考察的不仅仅是他的学识,更重要的是他的德行。如果平时一个小小的事情都不做,或者都看不到,这不是说小事你不爱做,而是你缺乏恭敬心,也是你在德行上面有缺失(恭敬心就是礼)。所以说:“成就我们的是德行,障碍我们的是习气”。一定要改变我们的不良习气,对待任何人、事、物都要有恭敬心、平等心,那你将在自己的人生道路上无论遇到什么样的风浪,都会高帆远航。
  
  所以说:“我们不能把祖宗的积善用亏了,也不能把子孙的支援用亏了。”高尚的人品必须具备“三德”啊!即社会公德、职业道德、家庭美德。
  
  谦让呢?谦是骄傲的反意词。谦卑就是自尊,人只有谦让了,才会得到他人的尊重。老舍曾说过:“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱,而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”
  
  古时候有个皇帝决定要奖赏臣子们每人一只羊。但那些羊有大有小,有肥有瘦,要怎样分配才不至于导致争议呢?皇帝故意把这个“难题”抛给了手下的臣子。第二天早朝时,百官们各抒己见,向皇帝提出了很多的分羊办法。正当百官争论得脸红耳赤时,宰相默默地来到圈羊的地方,把其中一只最瘦、最小的羊牵走了。于是大家在互相谦让中很快地就把羊分了下去。其实这个故事是皇帝考验大臣们的,从小事中观察大臣们的心量。宰相起了带头作用。之后呢,大臣们之间就会以国家大局为重,效仿宰相懂得谦让。所以上至大臣,下至庶民都要谦让啊!
  
  忍让呢?忍字头上一把刀,刀在心上有险招,你不忍让会遭祸,闯出祸来谁担当。也就是说刀架在心口上都得忍,刀上的一点,就意味着心在滴血,你都还要能忍哪!忍是大学文,忍乃心头无名火,奸恶险诈藏其锋,忍气饶人消百孽,休要逞强结祸根。你看浪花虽巨,但瞬间消逝;山洪虽猛,但片刻无踪,故忍一时风平浪静,退一步海阔天空!大家可知道吗?世上什么最宽?陆地不够海洋宽!海洋不够天空宽!天空不够胸怀宽!所以说人们的胸怀才是最宽广的啊!
  
  我记得有这样一个故事,叫《六尺街》。长沙市开福区六堆子附近有条小街,叫六尺街。相传这条街上曾住着两个大户人家,一户是当朝刘宰相家,一户是兵部侍郎李大人家。两家的夫人、孩子因不适应北方的水土,都留在家乡长沙生活。两家大门正好相对。
  
  李家儿子多,自恃人强力壮,在家大兴土木,扩大自家门面,将一堵墙砌到了刘家的门口。刘家见此情景,气愤万分,连夜修书一封,火速送往京城。刘宰相得书后,凝思片刻,当即回书一封。书中写道:
  
  千里修书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
  
  宰相夫人读了,深感其意,当即教导一家上下人等,不得再谈此事,并下令拆除自家围墙,退让三尺,以作进出之道。李家风闻此事,惭愧不已,不但拆除了新墙,还效仿刘家,也退三尺,作进出之道。从此两家来往密切。退出来的六尺地,成了百姓的自由通道。后来,这条通道被人们称之为“六尺街”。这个故事同样流芳百世。这就是忍让的最好案例,避免了一场不小的斗争,让我们后人去效仿。
  
  以上例子,就是正本清源,天下之本在国,国之本在家,家之本在身。特别是我们女人是一个举着轻重的人物,是世界之源头,我们必须要修身(正本清源),修身就是修正自己身上的不良行为,修正自己的错误观念。实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径,就是要把圣贤之美德、才学,化为自身之习性和功力,再来教育我们的子女!修身为了齐家,家庭好了社会才会好,社会好了国家才会太平,世界才会和平!修身、齐家、治国、平天下,平天下的源头都在我们女人身上,天下治乱之权在女人的手中!在我们的心田!
  
  讲了许多,我今天想借此机会,回答不少同志想了解的一个问题,就是烧香、叩头、拜佛到底是什么意思?
  
  烧香?香是天然植物所制,点然香以后,香会产生出一种特有的香味,这种香味在虚空中会形成一种良好的磁场,然而良好的磁场会使人们的心净下来,不浮躁,感觉天净地宁,仿佛站在一块净土的中央!
  
  就如幢钟是同样的道理,寺庙里的大钟,上面都刻有经文,经文是善知识,是对我们普罗大众教育的篇章,教我们行好心、办好事、做好人。那么这个钟用木棒这样一撞,发出来的声音回荡在尽虚空、遍法界,同样形成了良好的磁场,在这良好的磁场里,人们的心就会很宁静、不浮躁。人们就会产生许多许多善念,念念是善。很奇怪,在佛菩萨面前,人们绝对没有一个是恶念,这就是佛的力量。善念中必然会有祈求佛菩萨的保佑!庇护!佛力加持等等的念想!
  
  有了这些念想,同时就会增进自已的信心和责任,信心有了,我们就会去不懈的努力。通过努力,学业也好、事业也好、家业也好,士农工商样样会成功,事事就会顺意,百事就吉祥,万事就会如意!所以叫做佛氏门前有求必应!这是一种心里的暗示,也就是佛力的加持!境由心造,境随心转,环境是由我们的心念而产生的,什么样的心境产生什么样的环境;环境又随着我们的心在转动,什么样的环境就会产生什么样的成就。讲到这里我想起了江泽民总书记曾经有这样两句偈:“晨钟幕鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人…”
  
  叩头:叩头就是放下傲慢性,向佛菩萨学习,学习他慈悲、博爱、怜悯众生。傲慢的人他一般情况不肯叩下他的头胫骨的。但是一担当他肯叩下自己的头脑时,就弄懂谦卑了,他真的就放下了,只要能放下自己的偏见和执着,你离成功又迈出了一大步,因为放下是对心灵的一种解脱,而不是对责任的放弃。你放下了有限,却会拥有无限,这就是人生的大哲学。
  
  那么点蜡烛又是什么意思呢?就是要我们学习佛菩萨,燃烧自己,照亮别人,我们的心要亮堂,不要太黑暗,一灯能除千年暗,一智能灭万年愚,只要见到有光明,我们的心就要明心见性。
  
  那么佛台上放的水果又是什么意思呢?他是一种表法,告诉人们要种好因,才会结好果子。你种善因就结善果,你种恶因就结恶果。万事皆有因果而起,任何一件事都有因果关系的,只要我们净下心来加以思考,全会有答案的。
  
  它不是迷信!迷信是当一件事没有弄懂、弄通就去乱相信、瞎相信,这才是迷信。当我们把一件事情弄懂弄通,它是哲学、是科学!是做人做事的道理。
  
  好的,我们接着讲种好因结好果,那好果子从何而来呢?
  
  好果子是从母亲的心里来!母亲的心是家中的福田,心厚则果好。一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。母亲这块福田肥沃,孩子就像树一样,家中的财富像树一样,都长在母亲的心地上,结出来的果实就甜、就大。母亲承载着家庭的未来,心厚则果好,心是良田百世耕。所以母亲的形象特别的重要,母亲的心是深厚的大地啊!言教、身教、境教全有赖于母亲啊!
  
  换言之,一辈无好妻,十辈无好子。母亲的起心动念、言语造作、举止行为,无不是善、无不是恶;无不是好、无不是坏;无不是美、无不是丑。母亲的心地很薄,家里的田地就“贫瘠”,就像锅壁滩一样,土地没有营养,纵然有了好的种子也难以发芽,发了芽也成不了才,更不用说结好果子了。
  
  这全基于母亲的心地啊!女人在家庭也好、单位也好、社会也好,都存有举足轻重的地位。女人乃是世界之源头,是齐家之本,清国之源。女人要性如棉,既洁白又温暖,棉花拍之如饼,纺之如线。我们女人要用《女人八德》做人做事,即:孝顺、和睦、慈良、贞静,将它用运到生活中、工作中,延绵不断(孕育-养育-哺育-教育),向孔子之母、孟子之母、岳飞之母学习。圣人是圣母之生,先有圣母后有圣人。我们的家需要我们做母亲的去辛勤的耕耘啊!去相夫教子啊!
  
  相夫教子不光光是帮助丈夫洗衣、烧饭,而是帮助丈夫成就自己的德行,能够教育好孩子的成长,扶助丈夫之德业,有了深厚的德行才能承载学业、事业、家业等。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。自强不息、厚德载物,是清华大学的校训。厚德载物就是德行要厚重,你才能承载得了你的家业和事业。
  
  但是我们作为妻子“相夫”(就是对待自已的丈夫),也要讲究一点艺术,要把丈夫当作人生中的三个人来看待。哪三个人呢?父亲、朋友、孩子。当丈夫在外面学习、工作、事业取得成就的时候,你一定要把他当作父亲来看待,尊重他、恭敬他、崇拜他、赞美他。平时我们要把丈夫当作朋友来看待,多给他一点空间,一点自由,给予他足够的信任。然而当丈夫学习、工作、事业有不顺利、有失败,包括有过错了,我们要把他当作孩子来看待,真正来理解他、体恤他、包容他、原谅他。人的一生不可能一帆风顺的,也没有那一个人一辈子不犯错误。但是一个大丈夫最需要妻子的时候,我认为恰恰是他的仕途不顺利或是失败的时候。你看男人的外表虽然都很是刚强,其实男人的内心是很脆弱的。男人只有爆发力,很多的是缺少耐力。在这种状况下,男人是非常需要我们女人去呵护他。我们的胸怀就是他的避风港湾,帮助分担忧愁和痛苦是我们女人的天职。要把他拉回到自己的身边,安抚他,教育他,让他重新树立信心,重头再来。我在这里有一首歌想献给大家:
  
  《丈夫辛苦了》
  
  没事的时候,也不觉得啥;
  
  有了事没你,还真抓瞎;
  
  要说这日子呀,你才是主心骨;
  
  你东奔西忙,支撑起这个家;
  
  丈夫你辛苦了!丈夫你辛苦了!
  
  一天天孩子长大,你也有了白发;
  
  再苦的日子,没见你流过泪;
  
  也许你背地里,咬碎过牙;
  
  有些时候你也发发火,我知道你工作压力很大;
  
  钱是不好争啊!也不禁花!你没让妻子手里太紧巴。
  
  丈夫辛苦了!丈夫辛苦了!
  
  一天天疼爱孩子,你更孝敬爹妈;
  
  再甜的日子,没见你耆侈过,你尽量让家里不缺啥;
  
  丈夫你辛苦了!丈夫你辛苦了。
  
  所以我们绝对不能撒少女之性子,把丈夫一脚踹开,推卸责任,我们做妻子的要敢于承担家庭的责任。其实家有贤妻,夫不出枉祸!男人的过错、过失,女人有不可推卸责任。更不能再把自己当作年轻貌美的少女看待,弄不弄就谈离婚。你的孩子会受到伤害,造成孩子不孝的起因从此而来,孩子就会产生仇视父母的心里,家庭就会破裂,也会给家族蒙受耻辱。社会再发展,没有男人的女人最终还是会被社会所轻视。所以女人不要撒少女性子,不要抛弃孩子和家庭,要把丈夫拉回到自己的怀抱!丈夫再没有用,你就把他当成佛菩萨一样恭在家里,他也是女人的底气,家庭的底气。
  
  同样,丈夫对待妻子呢?要真心相待,体贴入微,知恩报恩。我记得在书中还读到印光大师说过:“所有的丈夫要对太太很好,因为太太有一个恩德是我们永世都报不完的,那就是帮我们传宗接代和相夫教子。”印光大师又说:“家庭母教乃是贤才蔚起、天下太平之根本,要做好母教,首先,要做好胎教;其次,要做好幼教;再次,要做好圣贤教育。不然,凭我们自己是不行的,太太成就了我们,这个恩德一辈子也报不了。”
  
  丈夫要让妻子感受到,我这一辈子是因为娶了你这么好的妻子,我的家业、事业才能有这样好的发展。当丈夫对妻子这样评价和感受时,做妻子的就会做得相当圆满,再苦再累她也会默默无闻的奉献。这里我还想献给大家一首歌:
  
  《妻子辛苦了》
  
  起早贪黑紧忙活,上班回来就下厨;
  
  每天三顿家常饭,一年三百六十五;
  
  买菜烧饭洗衣服,下有儿女上有母;
  
  为了孩子操碎了心,一年三百六十五;
  
  妻子啊妻子,你挺辛苦;
  
  辛苦为了全家福,精打细算为了家;
  
  你常把家缝补,细水长流过日子,全靠你简朴;
  
  妻子啊妻子,你挺辛苦;
  
  有你那日子能过富,有点安慰就满足,丈夫心里最有数!
  
  妻子啊妻子,你挺辛苦,一家老小都和睦,都和睦……
  
  所以说我们做父母的一定要互敬、互爱、互相尊重,做孩子的榜样!典范!言教不如身教,身教还需境教!学为人师,行为世范,依教奉行,以身力行!
  
  你看,教育的教字,老字头下面一个子,也就是说,老的和小的要融为一体,他才称之为孝。旁边加上一个文化的文字,才能称之为教。它是上所施,下所效,也就是上面怎样教的,下面跟着怎样效法。(中国的文字是人类智慧的象征,汉字是智慧的符号,中国的汉字是老祖宗苍颉发明的,他为了造字吃尽了苦头,爬山趟水……为的是留于子孙后代,我们只要细致地拜读,宇宙人生真相全在文字之中!)
  
  这里讲一个上所施,下所效的反面故事,《宋朝少年沈元觉》。沈元觉是一个10岁刚出头的少年。他有个爷爷,年迈多病,只会吃,不会干活,增添了家里的负担。沈元觉的爸爸几次要把爷爷去扔掉,还骗沈元觉说,爷爷老了不死会变成妖精,但是沈元觉太小,说服不了爸爸,只有无奈。有一次,爸爸把爷爷装在了篓筐里,带着沈元觉一起把爷爷背到了野山顶上,扔下爷爷就走了。然而,沈元觉回头把篓筐背上了肩。父亲问,爷爷都已扔掉了,你要篓筐干什么?沈元觉对爸爸说:“等你老了,还用这个篓筐背你到山上,把你扔掉啊!” 爸爸顿时感悟了,羞愧不如,重新把爷爷背回了家中,孝养老人。
  
  这虽然是一个反面故事,但他说明了上有所施,下有所效的道理!当我们今天在孝敬父母、公婆的同时,其实就是在孝敬自己,在给孩子们做榜样,这就是现身说法,上有所施,下才有所效。愿今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母亲、好媳妇、好太太!
  
  接着把太太的来历分享给各位姐妹。(妻子被称之某某人的太太,其实她的来历并不是很简单的),太太称呼的起源于周族太王古公亶父,他的贤妃叫“太姜”,即是泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。太姜有美色,而且性情贞静柔顺,并且极有智慧。教导诸子,至于成人,从来没有过失。古公谋事,必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方,她都不辞劳怨,顺从追随。
  
  季历即位,又娶贤妃,叫“太任”,史载,称其端庄诚一,德行无缺失。及有身孕,即自开始胎教,所谓“目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”,因此而生文王。
  
  文王又有贤妃,叫“太姒”。《史记•周本纪》说:“武王同母兄弟十人,母叫太姒,文王正妃也。”《列女传》称其“生十男,亲自教诲。自少及长,未尝见邪僻之事。文王继而教之,卒成武王、周公之德。”
  
  周室由古公亶父到季历、文王三代,都有贤妃良母助兴周室。所以能形成姬周王室八百多年的宗室王朝,都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来,并非偶然徒然的提三尺剑,一战功成而得的天下。因此,后世尊称别人的妻子叫“太太”,便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母,母仪可风的典故而来,并非是随随便便的口头语。所以称谓太太乃责任重大,扶助丈夫之德行,教育子女之才学。
  
  讲到了太太,我又想起了美国费城百贷公司有这样一个故事(其中的主人翁就是一位太太)。
  
  一个阴雨密布的午后,大雨突然倾泻而下,行人纷纷逃入就近的店铺躲雨。这时,一位浑身湿淋的老妇,步履蹒跚地走进费城百货商店。看着她狼狈的姿容和简朴的衣裙,年轻的售货员都对她不理不睬。
  
  只有一个年轻人热情地对她说:“夫人,我能为您做点什么吗?”老妇人莞尔一笑:“不用了,我在这儿躲会儿雨,马上就走。”但是,她的脸是明显露出不安的神色,因为雨不断地从她的脚边淌到门口的地毯上。
  
  正当她无所适从时,那个小伙子又走过来说:“夫人,您一定有点累,我给您搬一把椅子放在门口,您坐着休息就是了。”两个小时后,雨过天晴,老妇人向那个年轻人道了谢,并随意地向他要了名片,就颤巍巍地走了出去。
  
  几个月后,费城百货公司的总经理詹姆斯收到一封来信,写信人指名要求这年轻人前往苏格莱收取装璜一整座城堡的订单,并让他负责自己家族所属的几个大公司,下一季度办公用品的采购任务。詹姆斯震惊不已,匆匆一算,只这一封信带来的利益,就相当于他们公司两年的利润总和。
  
  当他以最快的速度与写信人取得联系后,才知道这封信是一位老妇所写,就是几个月前曾在自己商店躲雨的那位老太太--而她正是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。
  
  詹姆斯马上把这位叫菲利的年轻人推荐到公司董事会。毫无疑问,当菲利收拾好行李准备去苏格莱时,他已经是这家百货公司的合伙人了。那年,菲利22岁。
  
  不久,菲利应邀加盟到卡内基的麾下。随后的几年中,菲利以他一贯的踏实和诚恳,成为“钢铁大王”卡内基的左膀右臂,在事业上扶摇直上、飞黄腾达。成为美国钢铁行业仅次于卡内基的灵魂人物。
  
  不过,一个人的善行像这个故事所说的一样,有戏剧性的报答或是获得社会赞赏,毕竟是很少的。帮助别人且不图回报,这才是真正的善、无私的善。如果仅仅是为想让人感谢或期待被社会认同而行善,那么美好的诚意就会减低。
  
  在我们的生活中,有无数善良的人以匿名方式来投入时间、精力、金钱去行善,他们并不期待因此而获得感谢或赞扬,他们是这个世界的施爱者,因为他们的善良,才使这个世界充满爱意、温情和感动。
  
  人有善念,天必从之;天庭无亲,常与善人。诸如此类的善行,他都基于在孝道的基础上,百善孝为先,孝为德之本。孝道分为大、中、小三类。小孝养之父母,中孝报晓国家,大孝敬之天地宇宙。中国的古圣先贤将子女对父母的孝养分为两大类:一曰孝身,二曰孝心,我觉得还要再添加一曰孝志。
  
  “孝身”就是养父母之身。《弟子规》中说的:“冬则温,夏则清;晨则省,昏则定”,就是说的是养父母之身,关心父母的冷暖、温饱。
  
  “孝心”呢?就是恒顺父母之心。父母希望子女求学必勤,战阵必勇,居官必廉,子女一一做到了,就是顺了父母的心,这就是孝心。《弟子规》又说到“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞”,父母希望子女身体健康,希望子女是一个有高尚道德的人。子女若不知节俭度日,一味骄奢淫逸,玩物丧志,弄得满身是病,父母一定会忧伤不安;子女违法乱纪,或者做出有损道德的事,一定会使父母蒙受羞辱,这都是大不孝。
  
  历史上我们的老祖宗特别重视恭敬父母。孔子有个学生叫子游,他问老师,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”这里的意思是说,如果把对父母的孝仅仅当做养父母的身体,那么犬马也能养。所谓犬马能养是指犬马能以其体力服侍主人,即犬能守夜,马能代劳。但是犬马不知敬。只有人能够知礼,知礼则能敬。如果子女只能养父母的身体,而不能恭敬父母,这同犬马有什么不同呢?
  
  养父母之志呢?就是子女做到了求学必勤,战阵必勇,居官必廉,同时又取得了一定的成就,这就是养父母之志,这是子女给父母增添了光彩,增添了家族的荣誉,为家族光宗耀祖,这就是养父母之志。
  
  拿中国圣贤的教诲看现实,人们发现,当今社会固然有不少善事父母的孝子,但是不可讳言,有相当多的子女,不用说顺父母之心了,单就孝养父母之身来说,也难于完全做到。
  
  百善孝为先,孝为德之本。从孝道我们又要讲到一个人的品德和事业的关系上来了,具有良好或高尚品德会成就你事业的成功。微软副总裁(李开复博士)说道:我把人品(就是德行)排在人才所有素质的第一,超过了智慧、创新、情商、激情。我认为一个人的人品如果出了问题,这个人就不值得一个单位去考虑雇用他。
  
  现代社会人们普遍缺乏诸如忠诚、敬业、服从、正直、诚信的优良品德。那么人的优劣品德重要体现在那里。我们试想,比如我们的企业、公司的干部或员工,品德普遍低下,充满重重矛盾、勾心斗角、尔虞我诈、损公肥私。我们的公司又怎能发展壮大呢?
  
  木桶定律告诉我们:一个企业、公司就如一只木桶,一只沿口不齐的木桶,它能盛载多少水量,不在于木桶最长的那块木板 ,而在于木桶最短的那块木板,要想提高木桶的整体容量,不是去加长最长的那块木板,而是要下功夫依次补齐最短的木板,并要促使木桶的每一块木板的结合紧密度。尤其是领导者(领导者就是木桶圆周的一条箍,松了会漏缝,紧了会散架)不仅仅要关注你下属每个员工的学习能力和业务能力,更要学会让所有员工团结一心(这其中就包括:不泄露公司的秘密,不占公司的便宜,不身在曹营心不汉,不找不到下家骂上家,不做工作以外的事,自觉维护公司荣誉这就是木桶的紧密度),而不是互不往来,甚至互相拆台。
  
  一滴水要想不干涸的唯一办法就是融入大海,一个员工要艳情生存唯一选择就是融入团队团结一致。处在底层者,要兢兢业业,任劳任怨;处在中层者,要以身作则,以德服人;处领导的副手,要精心辅佐,克尽厥职。
  
  在这基础上,我们作为一名公司员工,还必须要学会感恩。人从有了生命的那天起,便沉浸在恩惠的海洋里,你的生命里有许许多多的人值得你去感恩,比如,朋友、家人、老师、同事、领导。
  
  懂得感恩,是一个员工优良品质的重要体现,如果连最起码的感恩都不能知道,又怎么能够珍惜工作、热爱生活呢?
  
  对待感恩,我们应该有正确的态度,作为员工,想要懂得如何感恩公司、感恩老板,就必须正确看待你和公司、老板之间的关系。我们常常看到这样的现象,一个员工可以为一个陌人的点滴帮助而感谢不尽,却无视朝夕相处的上司、同事的种种恩惠、帮助和支持,将一切视为理所当然,视之为纯粹的商业交换关系,或者说老板是剥削阶级,剥削员工的剩余价值,老板开的豪车、住的豪宅看了眼红,嫉妒心像火焰一样愤然而起,好像全是剥削他的剩余价值而得来的。那么,这样的人他们将会整天被怨恨情绪所啃噬,搞得自己痛苦不堪,而无心工作,这样将会离他失业的日子越来越近,而离他的幸福日子越来越远了!
  
  其实每个人的福报都是有定数的,我在这里再插个故事,大家都知道李嘉诚,他在20几岁的时候遇见一位高僧大德,他向高僧大德乞求,乞求什么?李嘉诚说我想求财,高僧大德问他你要求多少?李嘉诚逼了好一会儿,逼出了一个数字,多少?2000万元港币。大家都知道(李嘉诚1928年出生,再加30岁吧,等于1958年的时候),那时候的2000万元港币是个天文数字。可是那位高僧大德说:“太少了,你往后是香港的首富,香港70%都是你的。李嘉诚问为什么?高僧大德说:“你前世修得很多呐!”
  
  那这是什么道理呢?大德怎么就会说出这样的话来呢?古人云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是…”也就是你要知道你的前世是什么样的,你的今生所感受的就是,那么你要想知道你的来世又如何?那么你今生赶紧做!快点修!快点做布施!也就是我上述所讲的三大布施,布施就是从感恩至力行。
  
  比如你们的周董办企业,他的举措就是在回报社会,承担社会的责任,帮助国家挑担子,养活多少个家庭,这就是大布施。每一个人的福报都是由前世所修定的,不是靠今生妄想得来的,所以我们都要懂福、惜福、再造福(中国人用《易经》能算命,它是大哲学、大学文呐)。
  
  那么高僧大德他怎么又会知道李嘉诚前世的呢?真真的修行人他很清净,他把人生的“三毒”全放下了,即:忘想、分别、执着统统放下,禅定!要能入定,他就能超越时空。我们现在的人生活在三维中间,蚂蚁生活在二维中间,蚂蚁只有平面没有立体,我们看蚂蚁寻食、搬家看得清清楚楚。入定后的高僧大德超越三维,看我们寻食、搬家、做善事、做恶事看得清清楚楚。现代科学研究已达到了11维秩,可是两千五百多年前的经书里老早就讲到了28维秩。古人云:“祖宗虽远,拜祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不念啊。”
  
  所以雇佣和被雇佣之间表面上是一种契约关系,但是在契约的背后实际上是一种因缘关系,是一份亲情、友谊和缘份,就凭这种缘份也值得我们毫不懈怠的去努力工作,感恩给予我们就业机会的领导、老板啊!
  
  如果我们心存感恩之情,那么我们感受的不仅仅是心灵的宁静,生活也会将赋予他最大的回报。
  
  当一个好企业要想长期的发展,要依靠我们每个人的好品德,用好品德来创造好业绩,这就叫做到。然而有了好业绩你才会获到领导的认可、上级的恳定,诸多的荣誉,纵然你才能有所得到。
  
  总之,一个成功的领导背后,必须有一群品德高尚,能力卓越,忠心耿耿,且业绩突出的员工,这个企业才会有生命力,才不会被市场而淘汰。公司这个大木桶里有水了,我们员工的碗里才能盛水,这才能真正的得到。我们不怕念起,只怕觉迟,宁为成功找方法,不为失败找借口,靠实力打天下,拿业绩来说话。
  
  我们要把公司的兴衰,作为自己的荣辱,好人品铸造好企业,好企业培养好人才。
  
  谢谢大家!
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