端午诗情分外浓

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端午诗情分外浓

岁岁端午,今又端午。

古时端与初同义,五与午相通。按地支顺序推算,五月为午月,故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日,宰相宋建议要避讳,此后,端五就改称为端午了。端午节也叫端阳节、天中节、浴兰节、女儿节、解粽节、午日节、重五节、五月节、菖蒲节、诗人节、龙日、艾节、夏节等等。

端午节是一个富有中国特色的岁时节日,也是一个有着大爱内涵的节日,其重要性仅次于春节,与清明、中秋并列。端午节的来源版本多样,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说;吴越民族图腾祭说等等。据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越族一个龙图腾部族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。唐代诗人文秀在《端午》诗中说:节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。可以说,屈原投江殉国的传说赋予端午节独特的历史和人文价值。

端午节经数千年历代承袭,形成了我国端午文化这一道独特亮丽的风景线,也留下了许多脍炙人口的诗联佳句。《全唐诗》中直接写到端午的诗不在少数。光是有宋一代,72卷《全宋诗》中诗题里含有端午两字的就有218首,还不包括诗句中写到端午情景、端午习俗的。从这些诗中,我们能够感受到端午的独特魅力,也能体会到诗人们的爱国热情和忧国之心。

每逢端午时节,很多文人都免不了谈及屈原,作诗纪念屈原。宋人梅尧臣在《五月五日》诗中吟道:屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。元明之际的贝琼写有《巳酉端午》吊屈原诗:风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。这里诗人特意提到陶渊明,应有英雄所见略同之意,谓历朝历代的诗人们人同此心,在端午日是一定会祭奠伟大的祖先屈原的,正所谓屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留!

写屈原不能不提到《离骚》,宋人张耒的《和端午》:竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。赵善括的《乙酉端午联句》则云:离骚读罢意沉沉,痛饮狂歌作楚吟。鱼腹有灵应瞑目,后来犹自有孙心。孙心即顺从的心。戴复古的《端午丰宅之提举送酒》诗:海榴花上雨萧萧,自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处,为公痛饮读离骚。胡仲参的《端午》诗:千年流水去滔滔,此日人来吊汨罗。江上画船无买处,闭门风雨读离骚。

相传屈原投汩罗江殉国后,当地百姓怕江中的鱼虾伤害他,便从四面八方划来船只,纷纷将粽子投入河里,以转移鱼虾的目标。后来,民间便演变成端午吃粽子的习俗,以示纪念屈原。唐代诗人郑谷曾写有诸闹渔歌响,风和角粽香的诗句,反映了当时吃粽子之普遍。唐明皇吃了一种九子粽后吟诗赞赏:四时花竞巧,九子粽争新。宋代诗人陆游喜食粽子,因此写下了多首端午食粽的诗,如盘中共解青菰粽,哀甚将簪艾一枝、端午数日间,更约同解粽、白白糍粽美,青青米果新等。他游三峡路过归州,品尝归州香粽后,不禁诗兴大发:屈子故国逢重五,更胜常年角黍香。

赛龙舟是端午佳节一项最盛大的民间水上竞技活动。《荆楚岁时记》载:五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗江日,伤其死,故并命舟楫以拯之。唐人卢肇《竞渡诗》云:向道是龙刚不信,果然夺得锦标归,宋人余靖《端午日寄酒庶回都官》诗:龙舟争快楚江滨,吊屈谁知特怆神,写的都是赛龙舟的真实情景。唐代诗人张建封在《竞渡歌》中更是生动地描写了赛龙舟的精彩场景,历来为世人传诵。诗云:五月五日天晴明,杨花绕红啼晓莺;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。为把竞渡的热闹场面加以衬托,诗人写道:两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。连妇女也梳妆打扮,出来观看,一饱眼福。可以想见,江边是何等热闹。接着诗人笔锋一转,由明快而变热烈:鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠。那紧张热烈的竞渡气氛跃然纸上。

到了宋代,端午节的气氛更上层楼了,宋代的名流大儒几乎都有端午入诗。欧阳修有词《渔家傲》,将民间过端午的情景描写得十分传神:五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重,五色新丝缠角粽,金盘送。生绡画扇盘双凤,正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄,犹松,等闲惊破纱窗梦。苏轼也有《浣溪沙》词:轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川,彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟,佳人相见一千年。从这两首词中可以发现,民间端午节纪念屈原的色彩正在逐渐淡化,变成包粽子、浴芳兰的纯粹时令节日了。

古时有的地区把端午节又叫女儿节,这一天是妇女休息和游玩的日子:出嫁的妇女回娘家,未出阁的姑娘梳妆打扮,结队出游。明万历大学士余有丁在《帝京午日歌》中咏道:都人重午女儿节,酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻,衫裙簪朵盈盈新。清代彭蕴章在《幽州土风?吟女儿节》中写道:女儿节,女儿归;要青去,送青回。球场纷纷播杨柳,去看击球牵裙走;红杏单衫花满头,彩扇香囊不离手。谁采艾,装奴衣?女儿娇痴知不知。

在古代吟咏端午节诗词中,有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。唐代殷尧藩的《同州端午》:鹤发垂肩展许长,离家三十五端阳;儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。把作者长期背井离乡,而今返里归心似箭的心情抒发得淋漓尽致。宋代诗人黄公绍的《端午竞渡棹歌》中道:月明中,月明中,满湖春水望难穷;欲学楚歌歌不得,一场离恨两眉峰。抒发了作者怀才不遇的苦闷心情。明代诗人高启在《端阳写怀》中也写道:黄伞回廊朝旭淡,玉炉当殿午熏微,今朝寂寞江边卧,闲看游船竞渡归。说明诗人对竞渡根本不感兴趣,却另有一番心事。

千百年来,这些诗歌依然能让今人感受端午节的独特魅力。民族节日是一个民族的文化生日,我们要把端午节这一富有诗意的日子,装点成一个绚丽多彩的节日,让端午情怀开出更加健康、灿烂的文化生命之花

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